新鸿书院书法培训
复兴中华文明、弘扬中华国粹
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课程主要以铅笔和钢笔作为书写工具，系统专业的训练，使学员提高写字水平，我院硬笔书法课程的特色是书法学习规律的总结，让学员掌握一手好字，练字确是一件并不太难的事情，只是要掌握正确的方法，关键是多临摹，就可事半功倍。
写字其实是一种书写的习惯，对于写不好字的人，练字，就是要克服掉不良的书写习惯，形成一种良好的书写习惯。
1.了解书法的体系，根据学习的深入，逐步接触楷书、隶书、篆书、行书、草书等书体的特点，并能进行临摹创作。
2.根据学习阶段，进行习字创作，形成个人作品。
3.对联、条幅、扇面、册页、手卷、横批等多种书法形式的学习与创作。
4.书法学以致用，对书法的学习，掌握写字之道，学习之道，修身养性之道。
1.正确认识书法的构成，了解文房四宝，学习书法历史，了解文字的由来。
2.学习正确的坐姿和执笔方法，学习基本的书写方法并能学以致用；
3.范本选字临摹，分析范本的结字及章法规律，并能逐步学会背临、创作。
4.了解书法的体系，根据学习的深入，逐步接触楷书、隶书、篆书、行书、草书等书体的特点，并能进行临摹创作。
书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”、“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法。
新鸿书院教学体系：专业构筑全面发展系统化
新鸿书院的课程经专业教研团队研发，与国内大中院校并轨，在国内的传统文化教育中处于领先地位，其古筝课程、围棋课程、书法课程、国画课程经历行业专家认可，在推动国学教育健康、全面、系统、科学的发展的同时，衔接以素质教育为核心的校园教育，促进学生全面发展，健康成长。
一手好字：专业的书法训练，使学员熟练掌握书法技巧，练就一手好字；
一种荣誉：根据中书协考纲要求，分阶段帮助学员取得相应的书法考级证书；
一种态度：长期的书法练习，培养学员持之以恒、不畏艰难的人生态度；
一种气质：临摹书法名家名作，提升学员审美情趣和修养，培养高雅的气质；
“实”（形质）方面是有形、可见的。就是外在形态；主要从线条与间架结构上去鉴赏；它包括用笔、结构、章法等内容：用笔有迟急、起伏、曲折之分，笔锋有正侧、藏露之别，笔画形态有方有圆，还要讲求笔力与笔势；结构有奇正、疏密、违和等法理；章法有宾主、虚实、避就、气脉连贯和行列形式等表现方法。三者之间既区别又相辅相成。
“虚”（性情）方面是无形的，就是内在精神，则须从作者对线条与结构章法的处理上显现出的个性特征与艺术风格上去体认。包括神采、气韵、意境等内容。两方面互相依存，相互为用，共同表现出书法作品的审美价值。
新鸿书院将以国际化的视野，开放、创新的模式，吸引领域内知名人士组建书院学术委员会和教研队伍，学术委员会和教研团队由来自全国艺术、教育等领域的专业人士和著名学者担任，同时，书院也将会邀请国内外人文艺术机构和学者（文学家、艺术家、史学家等）以及国内领域内知名大学的专家教授作为顾问团队，共同协助建设新鸿书院，在发展的过程中将书院的学术建设、教学研发、教学管理提至国内领先水平。
高老师自幼学习书画，本科就读于通化师范学院绘画国画专业，获优秀毕业生称号，拥有教师资格证，多次获得国家励志奖学金、一等奖学金，毕业作品《向天歌》被纳入校内收藏，先后师从于中国美术家协会会员黄千、中国书法家协会会员马有林、安徽画家丁祖桂等多位名师学习书画，学习生涯中勤学好问，得到导师认可。
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王老师自幼喜好诗文，七岁学习书画，后学茶艺酒酿，对武术工艺锻造皆有涉猎。本科毕业于巢湖学院中国书画专业，主修书法。曾荣获第八届全国美育展评二等奖，第四届大美中国国际青少年书画大赛金奖，第四第五届“四海同春”中日美韩国际青少年美术书法交流大赛特等奖，“向上，向善”中国青少年书法美术大赛优秀奖。
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马老师，自幼喜爱中国传统文化，学习绘画二十年，功底深厚。毕业于巢湖师范学院，专修美术学中国书画。先后跟随安徽书法家协会主席傅爱国老师、胡小平教授等多位名师学习书画，曾获皖南写生一等奖、建党七十周年画展一等奖等多项大奖。
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敖老师，重庆渝北人，毕业于四川美术学院中国画系书法专业。先后从师于傅舟、吴云斌、李健、尚天潇等教授。敖老师有丰富的硬笔和软笔教学经验，特别是对少儿书法教育有自己独特的方法。曾多次参加重庆市渝北区的展览并多次入展获奖。
咨询了解1、整体形态美
中国字的基本形态是方形的，但是通过点画的伸缩、轴线的扭动，也可以形成各种不同的动人形态，从而组合成优美的书法作品。结体形态，主要受两方面因素影响，一是书法意趣的表现需要；二是书法表现的形式因素。
2、点画结构美
点画结构美的构建方式主要有两种，一是指各种点画按一定的组合方式，直接组合成各种美的独体字和偏旁部首。二是指通过将各种部首，再按一定的方式组合成各种字形。中国字的部首组合方式无非是左右式、左中右式，上下式、上中下式，包围式、半包围式等几种。
3、墨色组合美
结体墨色组合的艺术性，主要是指其组合的秩序性。作为艺术的书法，它的各种色彩不能再是杂乱无章的，而应是非常有秩序的。这里也有些共同的美学原则，要求书者予以遵守。如重点原则、渐变原则、均衡原则，等等。
新鸿书院是新世界教育集团打造的全国性国学教育品牌，“鸿”代表了新时代鸿儒之士的远大理想，“新”代表了鸿儒之未来，鸿儒之上的修养目标，新鸿书院以未来为方向，以培养面向未来，面向世界的中国鸿儒之秀，坚持将个人修为作为一种必须的立世学习方式
书院以复兴中华文明、弘扬中华国粹为宗旨，以琴棋书画、诸子经典让现代人重新认识和学习中华民族之瑰宝。书院以“志于道，据于德，依于仁，游于艺”为办学理念，延请名师，以艺修道，养身，明志！
书院针对不同年龄段学员的特点，依托专业的师资教研力量，设置了古筝、围棋、书法、国画、茶艺、书法六大类课程，课程设置由浅及深，利用传统教学方法的同时还引入了多媒体和互联网互动式教学，让广大学员全方位浸泡式学习到技艺的同时，也可以在书法造诣上有所精进。
下面就是新鸿书院为大家介绍一下书法的相关知识，让大家更好的了解关于书法的信息
1、临摹结合
临摹是学习书法最基本的方法,不但初学书法要临摹,就是有了一定的基础之后还需要临摹。学楷书需要临摹,学篆、隶、行、草各体书仍需要临摹。书法家的一生都是在临摹中渡过的,在临摹中学习,在临摹中思考,在临摹中创造。
2、先入后出
临摹是学习书法最基本、有效的方法。临摹就是继承,就是向古人学习,学习前人优秀碑帖中的美的用笔、美的结字、美的章法、美的韵味和气势等。但临摹还有一个入帖与出帖的关键问题。不入帖,写不进去,或写出来不象,是无法与古人对话,无法学到古人书法妙处的。但不出帖,即进去又出不来,太象古人,简直成了古人的书奴,一点自己的个性都没有,这样写,最终也形不成自己的书风特点。
新鸿国学书院是由中国顶尖国学艺术文化团队，整合中国传统文化领域教育体系，以及国粹、国学文化教育、素质教育等领域的前端资源，在中国（上海）成立的非学历传统文化教育机构。它是新世界教育集团下的全国性国学教育品牌，书院以复兴中华文明、弘扬中华国粹为宗旨，通过琴棋书画、诸子经典等课程学习，让现代人重新认识和学习中华民族之瑰宝。书院更是以“志于道，据于德，依于仁，游于艺”为办学理念，延请名师，以艺修道，养身，明志！同时，书院针对不同年龄段学员的特点，依托专业的师资教研力量，设置了古筝、围棋、书法、国画、茶艺、国学六大类课程，课程学习的设置由浅及深，利用传统教学方法的并引入多媒体和互联网互动式教学，让广大学员全方位浸泡式学习技艺，也可以在国学造诣上有所精进。书院为学员打造了清新优雅的学习环境，在犹如世外桃源般美轮美奂的新鸿书院里，学员可以在一杯清茶、一缕书香中静心、修艺！我们力求塑造一个“不拘泥于古礼”，古为今用的创新性中国传统文化教育品牌机构，为国内国学素质文化的教育发展提供一个尝试、普及的平台，把创新性教育方式与中国传统文化相结合，将书院打造成一个符合时代潮流，与时俱进，与中华民族伟大复兴相契合的国学品牌教育机构。
未来新鸿书院将以国际化的视野，开放、创新的模式，吸引领域内知名人士组建书院学术委员会和教研队伍，学术委员会和教研团队由来自全国艺术、教育等领域的专业人士和著名学者担任，同时，书院也将会邀请国内外人文艺术机构和学者（文学家、艺术家、史学家等）以及国内领域内知名大学的专家教授作为顾问团队，共同协助建设新鸿书院，在发展的过程中将书院的学术建设、教学研发、教学管理提至国内水平。
真正的中华民族伟大复兴，是实现中华民族大家庭的繁荣昌盛， 一个敢于面向未来，与中华民族伟大复兴与时俱进的国学教育品牌，用“立志、修身、笃行、成业”这短短几个字道尽了我们对生命的感悟，立志 “为孩子一生的修养做指路人”的为动力。正是这样的力量促使新鸿书院开设古筝、围棋、书法、国画、茶艺、国学等国学经典课程，为中华民族优秀传统文化的传播添足马力。立志，是指立下志愿，树定志向；修身，修养身心，择善而从，博学于文，并约之以礼；笃行，为学的最后阶段，学有所得，践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”； 成业，成就家业，繁荣祖国。
从历史的发展潮流来看，我们处在民族文化复兴的爬坡阶段，经济的繁荣需要我们每个人认同中华民族的传统文化基础，尤其是新一代，更需要去学习掌握传统文化的精华，现在，国内大专院校都已有了国学、国艺等专业，这是历史的发展和潮流，所以书院在全国各地的建立，正式因此而生，和伟大的中国梦相辅相长，为中华民族优秀传统文化的传播添足马力。
新鸿书院以传承国学经典，弘扬中华国粹为目标，奉孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的思想为教学理念，以诸子经典及琴棋书画等传统文化技艺为载体，陶冶学员的情操，提高学员文化底蕴。
“志于道” ，“道”—天道、人道，天道是不可说的高存在和理想境界。而人道是人们可以实践的。人的一生是不断实践人道，以其接近天道，实现“天人合一”。
“据于德”，立志虽然高远，但实践“人道”要依据于德,“德”——道者谓于德，志于道是思想上的认识，“据于德”是为人处事的准则，城信是生命线。
“依于仁” 做事要“依于仁”,有爱心，会有体用之分，仁是体的内心修养，是性命之学，心性之学，是内在的。表现于外用的则是仁的“推已及人”，如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和穷则独善其身，达到兼济天下，依傍于仁，修炼好“道”与“德”。
“游于艺” ，“艺”在古代是指礼、乐、射、御、书、数六艺，即：丰富的知识，做事的本领，“游于艺”就是做事有知识，以理想为基础，不断学习，提高业务能力，游刃有余。
所以，道、德、仁、艺是做人做事的修养要点，无高远的志向，就难免俗气，没有相当的德行为依据，人生就无根，最终也不能成熟，没有仁的内在修养，在心理上没有安顿的地方，“没有游于艺”，知识不渊博，人生就会枯燥，实现先圣提倡的志道、据德、依仁、游艺的境界，达到人生的理想境界。
孔子儒家治学的思想用现在的话说就是要德智体均衡全面发展，内外并重，因材施教。有鉴于此，新鸿书院本着传统儒家的治学理念，延请名师，通过修习诸子经典，书法，国画，古筝，围棋，茶艺等传统文化技艺，以艺修道，养身，明志。
