上海古筝教学课程

上海古筝教学课程

古筝，原名叫筝，也叫秦筝。因它有二千五百多年的长久历史，故后人冠以“古”字，称为古筝。我国历来对古筝很推崇，称古筝为民族乐器中的珍宝，雅俗共赏的奇葩，群声之祖，万乐之师。它既擅长表现漂亮抒情的曲调，又可以表达气势磅礴的乐章。在漫长的历史进程中，经过历代弹奏者和乐器制造匠的共同努力，古筝这件华夏民族的古朴乐器得以不时改良，其开展趋向和人类社会的事物开展规律一样，也是由“简”和“繁”、“弹拨乐器”。**初的古筝体积小，只要5根弦，后来开展到十二、十三、十六、十八，直到如今**多的有五十余根弦，目前习用的则是二十一根弦，又称二十一弦筝。西晋的傅玄在《筝赋•序》中曰：“今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合。弦柱十二，拟十二月。设立则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器也。”在这里傅玄描绘了古筝的根本形制，同时还通知人们古筝是集仁义道德和敏智聪明之灵气的乐器——“仁智之器”。

培育综合才能—古筝学习可以培育丰厚的想象才能，高度的专注才能，大胆的表现才能，深入的了解才能，优秀的记忆才能，良好的谐和才能，沉稳的自控才能，接触的组织才能，锐意的创新才能，自主的学习才能等十大才能，使学习者奠定复合型人才的才能根底。熏陶道德情操—“兴于诗，立于礼，成于乐”，音乐开发智力的潜能，熏陶道德情操的教化功用，是古今中外所证明并理论的。 提升气质涵养—古筝是“仁者之器”是雅乐，常习者气质趋于古典文雅，古筝学习者需求有传统文化底蕴的积垫和润养。有益身心安康—弹古筝是要全身心投入地去弹的，要专注地运用全身去演奏者，所以弹古筝也是一项很好的运动。而且弹的过程中，被音乐所滋养，也是对心灵的一种洗濯。

● 学会根底常用的乐理学问； 
● 控制正确的演奏坐姿、手型和指法（如：托、劈、抹、勾等）演奏技法； 
● 学习理论指导根底曲目的练习； 
● 根本演奏技法的技艺指导及教员专业点评； 
● 学习弹奏古曲、传统乐曲及现代筝曲；

新鸿国学书院是由中国顶尖国学艺术文化团队，整合中国传统文化范畴教育体系，以及国粹、国学文化教育、素质教育等范畴的前端资源，在中国（上海）成立的非学历传统文化教育机构。它是新世界教育集团下的全国性国学教育品牌，书院以复兴中华文化、发扬中华国粹为目标，**琴棋书画、诸子经典等课程学习，让现代人重新认识和学习中华民族之珍宝。书院更是以“志于道，据于德，依于仁，游于艺”为办学理念，延请名师，以艺修道，养身，明志！同时，书院针对不同年龄段学员的特性，依托专业的师资教研力气，设置了古筝、围棋、书法、国画、茶艺、国学六大类课程，课程学习的设置由浅及深，应用传统教学办法的并引入多媒体和互联网互动式教学，让广阔学员全方位浸泡式学习技艺，也能够在国学造诣上有所精进。书院为学员打造了清爽文雅的学习环境，在犹如世外桃源般美轮美奂的新鸿书院里，学员能够在一杯清茶、一缕书香中静心、修艺！我们力图塑造一个“不拘泥于古礼”，古为今用的创新性中国传统文化教育品牌机构，为国内国学素质文化的教育开展提供一个尝试、提高的平台，把创新性教育方式与中国传统文化相分离，将书院打形成一个契合时期潮流，与时俱进，与中华民族巨大复兴相契合的国学品牌教育机构。

将来新鸿书院将以国际化的视野，开放、创新的形式，吸收范畴内知名人士组建书院学术委员会和教研队伍，学术委员会和教研团队由来自全国艺术、教育等范畴的专业人士和著名学者担任，同时，书院也将会约请国内外人文艺术机构和学者（文学家、艺术家、史学家等）以及国内范畴内知名大学的专家教授作为参谋团队，共同辅佐建立新鸿书院，在开展的过程中将书院的学术建立、教学研发、教学管理提至国内程度。

真正的中华民族巨大复兴，是完成中华民族大家庭的繁荣兴盛， 一个勇于面向将来，与中华民族巨大复兴与时俱进的国学教育品牌，用“立志、修身、笃行、成业”这短短几个字道尽了我们对生命的感悟，立志 “为孩子终身的涵养做指路人”的为动力。正是这样的力气促使新鸿书院开设古筝、围棋、书法、国画、茶艺、国学等国学经典课程，为中华民族优秀传统文化的传播添足马力。立志，是指立下意愿，树定志向；修身，涵养身心，择善而从，博学于文，并约之以礼；笃行，为学的**后阶段，学有所得，践履所学，使所学**终有所落实，做到“知行合一”； 成业，成就家业，繁荣祖国。

从历史的开展潮流来看，我们处在民族文化复兴的爬坡阶段，经济的繁荣需求我们每个人认同中华民族的传统文化根底，特别是新一代，更需求去学习控制传统文化的精髓，如今，国内大专院校都已有了国学、国艺等专业，这是历史的开展和潮流，所以书院在全国各地的树立，正式因而而生，和巨大的中国梦相辅相长，为中华民族优秀传统文化的传播添足马力。

新鸿书院以传承国学经典，发扬中华国粹为目的，奉孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的思想为教学理念，以诸子经典及琴棋书画等传统文化技艺为载体，熏陶学员的情操，进步学员文化底蕴。

“志于道” ，“道”—天道、人道，天道是不可说的高存在和理想境地。而人道是人们能够理论的。人的终身是不时理论人道，以其接近天道，完成“天人合一”。

“据于德”，立志固然高远，但理论“人道”要根据于德,“德”——道者谓于德，志于道是思想上的认识，“据于德”是为人处事的原则，城信是生命线。

“依于仁” 做事要“依于仁”,有爱心，会有体用之分，仁是体的内心涵养，是性命之学，心性之学，是内在的。表现于外用的则是仁的“推已及人”，如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和穷则独善其身，到达兼济天下，依傍于仁，修炼好“道”与“德”。

“游于艺” ，“艺”在古代是指礼、乐、射、御、书、数六艺，即：丰厚的学问，做事的身手，“游于艺”就是做事有学问，以理想为根底，不时学习，进步业务才能，熟能生巧。

所以，道、德、仁、艺是做人做事的涵养要点，无高远的志向，就难免俗气，没有相当的德行为根据，人生就无根，**终也不能成熟，没有仁的内在涵养，在心理上没有安排的中央，“没有游于艺”，学问不广博，人生就会单调，完成先圣倡导的志道、据德、依仁、游艺的境地，到达人生的理想境地。

孔子儒家治学的思想用如今的话说就是要德智体平衡全面开展，内外并重，因材施教。有鉴于此，新鸿书院本着传统儒家的治学理念，延请名师，**修习诸子经典，书法，国画，古筝，围棋，茶艺等传统文化技艺，以艺修道，养身，明志。